Jede Kultur hat eine Art Notausstieg, den man als einen Hauch „frischer Luft“ oder einen Bissen „Haschisch“ betrachten kann, um mit der Realität des Alltags klarzukommen.
Seit über tausend Jahren ist Haschisch für einen großen Teil der arabischen Gesellschaft der Ausweg.
Die ersten Gruppen, die Haschisch in großem Umfang konsumierten, waren die Sufis, ein wirtschaftlich und sozial verachteter Teil der muslimischen Gesellschaft, die ihren Konsum der Droge zumindest vor sich selbst als eine Möglichkeit der Kommunikation mit ihrem Gott rechtfertigten.
Die Assoziation von Haschisch mit den Sufis hatte zur Folge, dass es als eine verächtliche Substanz identifiziert wurde, als eine Droge, die einem Mann seine Energie und seinen Arbeitswillen raubte, eine Droge, die ihn eher zu einem „Paria“ als zu einem Mitwirkenden seiner Gemeinschaft machte.
Haschisch symbolisierte die zeitlosen Klassengegensätze.
Der niedrige soziale Status der Armen wurde auf ihren Haschischkonsum zurückgeführt, und der Begriff „Haschischkonsument“ wurde zu einem beleidigenden Beinamen für das, was die Oberschicht als soziale Außenseiter ihrer Gesellschaft ansah.
Wenn die Araber also von jemandem wie Hasan oder seinen Anhängern als „Ashishin“ (oder Assassinen, wie die Kreuzfahrer das Wort aussprachen) sprachen, bezogen sie sich auf sie im übertragenen Sinne und beleidigend. Ob die Assassinen Haschisch konsumierten oder nicht, spielte keine Rolle.
Dennoch erlangte Haschisch viele Jahrhunderte später durch die Assoziation dieses Begriffs mit der berüchtigten Bande von Halsabschneidern, den einfallsreichen Terroristen des Mittelalters, den Ruf einer Droge, die Chaos auslöste.
Merkwürdigerweise haben die Araber selbst Haschisch nie als eine Droge angesehen, die zu Gewalt anstiftet.
Vielleicht sind die Araber einfach zu vertraut mit den Wirkungen von Haschisch, um der scheinbar endlosen Liste von Wirkungen Gewalt zuzuschreiben.
Doch in Amerika, einem Land mit einer Geschichte der Gewalt und wenig Vertrautheit mit Cannabis als bewusstseinsverändernder Substanz, wurde Haschisch als „Killerdroge“ bekannt.
Die Geschichte vom Haschisch-Esser
Zwischen 1000 und 1700 n. Chr. entstand eine Sammlung von Geschichten aus der arabischen Welt, die heute als „Tausendundeine Nacht“ bekannt sind.
Obwohl lose verbunden, ist der rote Faden, der die Sammlung zusammenhält, die entzückende Fantasie, wie ein junges Haremsmädchen den Sultan verzaubert und ihr das Leben rettet.
Durch diese Geschichten erfuhren die meisten Europäer erstmals von Haschisch.
Der Handlung zufolge hatte der Sultan Shahriyar angeordnet, dass jede seiner zukünftigen Frauen am Morgen nach der Trauung hingerichtet werden sollte.
Dieses Ritual wurde von mehreren Ehefrauen weitergeführt, bis Scheherazade , die Tochter des Großwesirs, den Sultan dazu brachte, dieses postamatorische Ritual zu widerrufen.
Der Trick, den sie anwandte, bestand darin, dem Sultan in der Nacht ihrer Hochzeit eine amüsante Geschichte zu erzählen, sie dann mittendrin abzubrechen und zu versprechen, sie am nächsten Abend zu Ende zu bringen.
Aber jede Nacht begann sie auch eine neue Geschichte und brach auch diese ab, so dass sie am nächsten Abend beendet werden musste.
Auf diese Weise gelang es ihr, ihre Hinrichtung um tausend und eine Nacht hinauszuzögern, bis sich der Sultan schließlich so sehr in diesen Geschichtenerzähler verliebte, dass er sich in sie verliebte und beschloss, sein früheres Edikt aufzuheben.
Eine der Geschichten, mit denen Scheherazade den Sultan amüsierte, hieß „Die Geschichte vom Haschisch-Esser“, und darin erzählte sie die Geschichte eines Haschisch-Konsumenten, der in die Armut gestürzt war, weil er seine Ersparnisse für seine Drogen und für Frauen verschwendet hatte .
Doch mithilfe seiner geliebten Droge gelang es ihm, in eine Traumwelt zu entkommen, in der er kein Bettler mehr, sondern ein gutaussehender und wohlhabender Liebhaber war.
Eines Tages nahm dieser arme Mensch in einem öffentlichen Bad etwas Haschisch und verfiel in einen Traum, in dem er in einen bezaubernden Raum voller wunderschöner Blumen und dem Duft exotischer Parfüme versetzt wurde.
Die ganze Zeit über spürte er jedoch, dass dies nur ein Traum war und dass es nicht lange dauern würde, bis seine Anwesenheit im öffentlichen Bad bemerkt und er geschlagen und hinausgeworfen würde.
Trotzdem genoss er den Traum weiterhin.
Als er tiefer in seine Träumereien verfiel, sah er, wie er in ein anderes luxuriöses Zimmer voller weicher Plüschkissen getragen wurde, wo er von einer sinnlichen Sklavin sexuell erregt wurde.
Gerade als er das Mädchen umarmen wollte, wurde er durch das Gelächter der Badegäste aus seinem Traum geweckt, die sich über den Anblick dieses aufgeblähten Bettlers höchst amüsiert hatten.
Und genau wie er es vorhergesehen hatte, wurde er geschlagen und aus dem Gelände geworfen.
Die Leser dieser Geschichte waren nicht nur amüsiert darüber, sie konnten auch den Zustand des „doppelten Bewusstseins“ nachvollziehen, in dem sich der Bettler infolge des Haschischkonsums befand.
In diesem Zustand halluziniert der Haschischkonsument, ist sich aber auch bewusst, dass er halluziniert – er verliert nicht den vollständigen Bezug zur Realität.
Haschisch lässt ihn träumen, aber es ermöglicht ihm, sich seines Traums bewusst zu bleiben, sodass er die Bilder und Themen, die sein Geist produziert, wertschätzen kann.
Es war dieser Aspekt des Haschisch-Erlebnisses, der später europäische Schriftsteller, insbesondere die französischen Romantiker der Mitte und der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, faszinierte, denn sie sahen in dieser mysteriösen Droge der arabischen Welt ungeahnte Möglichkeiten
Eintauchen in die bisher verborgenen Nischen des menschlichen Geistes.
Der entwürdigende Einfluss von Haschisch war nicht das einzige Thema in der populären arabischen Literatur.
Dieser Artikel enthält Fragmente, Teile und Krümel von
Marihuana The First Twelve Thousand Years, von Ernest L. Abel (1980)
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